by hossam Masri Thu Aug 26, 2010 3:49 amالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأهداف .. والأساليب
السيد جعفر الشيرازي
قال الله تعالى (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) (التوبة: 71).
الإنسان بطبعه يحب ذاته أولاً وقبل كل شيء، بل إا أحب شيئاً، كالمال والأهل، والوطن و..
فلأنها تنتهي إلى جعة نفسه، ولعله في هذا يضحي بكل شيء في سبيل نفسه إلا في المعنويات فإن الإنسان الكامل يضحي بنفسه في سبيل المبادئ والقيم دون العكس، إلا أن أمثال هؤلاء الناس قليلون.. فإن الأعلم أغلب.
يرجّح الدين إذا تطابق مع مصلحته، ويعرض عنه لو لم يكن كذلك، وكما قال الإمام الحسين (ع): (الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درّت معايشهم فإذا محصوا بالبلاء قل الديانون). نعم للأجواء العامة تأثير كبير على الكثير من الناس، فإذا كانت صالحة صيرتهم صالحين والعكس بالعكس. ولعل هذا ناشئاً من كون الإنسان اجتماعياً بالطبع.. إذن خل الأجواء الصالحة من كبرى المهمات التي تقع على كاهل أهل الحق والملتزمين بنهجه.
والخالق، جلا وعلا، رأفة بالخلق ورحمة بم، أراهم الطريقة المستقيمة وهيأ الأجواء المناسبة لها كي لا ينحرفوا مع التيارات المضلة.
فمثلاً للصلاة هيأ الأجواء المناسبة من الآذان، والجماعة، ومــنع التسوق وقت نـــداء يوم الجمعـــة، والثواب الأخروي، والوقت المناسب قبل العمل أو في نهاية العمل، وغير ذلك.
وللصوم شهر خاص هو شهر رمضان المبارك، والأجواء المناسبة من الأدعية وقراءة القرآن، ومنع الأكل علناً حتى للمحذور، والترغيب في إقامة الدعوات لإفطار الصائمين و..وهكذا سائر الواجبات.. كما أنه فعل نفس الأمر بالنسبة إلى المحرمات.
فمثلاً شرب الخمر منع من صنعها وبيعها، وشرائها، وتقديمها، والجلوس على مائدة فيها الخمر، ورد شهادة شارب الخمر، وكراهة تزويجه وإجراء الحدّ الشرعي عليه، و..
فهذه الأجواء هي التي ترغب الناس في الواجبات وترك المحرمات كما أن الله تعالى منع من إشاعة الفواحش وإيجاد الأجواء المنحرفة التي تتوالد فيها الرذائل..
كما قال في القرآن الكريم: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) (النور: 19)، بل لم يرضى سبحانه للعبد المذنب أن يظهر ذنبه أمام الناس بل أراده أن يستر على نفسه ولا يتحدث بالعصيان وإن كان مرتبكاً لها رعاية لكرامته وكرامة المجتمع كما أن الفقهاء لم يجوزوا الإقرار بالذنب عند غير الحاكم الشرعي، لأن الاعتراف به وذكر في الأماكن المختلفة وجب تجرؤ الناس عليه وزوال التهيب عنه .
خلق الأجواء الصالحة
ولعل هذا: حد الحكم من تشريع وجوب المر بالمعروف والنهي عن المنكر..
فإن العصاةاذا رأوا أن تركهم للمعروف وفعلهم للمنكر يوجب التفات الناس إلى فعلهم وزجرهم عن المنكر وأمرهم بالمعروف، لحاولوا تطبيق حياتهم على ذلك، ولذا وردت آيات متعددة من القرآن الكريم تحث على ذلك؛ كقوله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون للخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) (آل عمران: 104). وكان ذلك بعد أن أمر الله تعالى في الآيات السابقة إلى ضرورة الإتحاد والنهي عن التفرقة حيث قال (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) بعد تذكيرهم بأن الدين هو الذي سبب تأليف القلوب وزوال العداوات (واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا) (آل عمران: 103).
بعد كل ذلك يبين سبباً مهماً لحفظ تلك الوحدة من العوامل الهدامة التي كثيراً ما تنخر أسس المجتمع السليم، وذلك هو الأمر بالمعروف والهي عن المنكر حيث قال تعالى: (ولتكن منكم أمة..).
لأن أسباب المرض والانحراف كثيراً ما تكون كامنة في المجتمع، وتبدي ظهوراً أحياناً، فلو تركت رحالها لازدادت تدريجياً إلى أن تقوض المجتمع السليم، لكن إذا كانت هناك مراقبة مستمرة من نفس المجتمع، لا من خارجه، ـ حيث يتمك الداخل من معرفة مختلف الأمور من لا تتاح للخارج ـ فإنه يمكن القضاء على تلك الظاهرة ومعالجة جذرها، لكن إذا تــرك المرض ولم يعالـــج فإنه ينتــــشر ويتجذّر مما يوجب استحالة أو صعوبة معالجته.
ومما ينقل عن أحد العلماء كان يقطن في بغداد قبل قرابة قرن، فرأى يوماً امرأة سافرة تجوب شوارع المدينة ـ وآنذاك لم السفور قد دخل بلاد المسلمين ـ فاستغرب أشد الاستغراب واتصل بأحد المتنفذين وطلب منه منعها من ذلك، لكنه أجابه بأنها (سحابة صيف عن قريب تتقشع) واستمرت الحالة أصبحن السافرات عدة قلائل وبعد التحقيق تبين أنهن أجنبيات استخدمتهن إحدى السفارات الاستعمارية لترويج هذا العصيان، فكن يتمشين في الشوارع ليلاً ونهاراً، بلا عمل سوى التجوال، وبعد فترة قصيرة التحق بهن مجموعة من المسلمات متصورات أن هذه موضة أو حالة جيدة، إلى أن ازداد عددهن إلى بضعة آلاف، ليقول هذا العالم فراجعت ذلك الرجل المتنفذ بعد سنتين وطبت منه حلاً للأمر فقال لي: لا يمكننا الآن المنع من ذلك لأنه (اتسع الحرق على الراقع). والسحابة التي قال عنها سرعان ما تنقشع إنها خيمة تثبت أركانها وأعمدتها في المجتمع.
كنتم خير أمة
وتأكيداً لأهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعود القرآن الكريم في آية لاحقة ويقول (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) (آل عمران: 110). أي صرتم خير أمة وسبب تحول المسلمين إلى خير أمة هو ثلاثة أمور:
1 ـ الأمر بالمعروف.
2 ـ النهي عن المنكر.
3 ـ الإيمان بالله تعالى.
وهذه الآية يستفاد منها أن التحول إلى أفضل الأمم لا يمكن إلا عبر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله، ولعل الآية قدمت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الإيمان، للإشارة إلى أهميتهما ولأنهما مقدمة للإيمان فالإنسان لا يؤمن إلا إذا كانت الأجواء مناسبة، وتلك تتحقق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فإن تعطيل هذين الفرضين يوجب ضعف العقائد في القلوب وانهيار قواعد الإيمان في النفوس، وبذلك يرج المسلمون عن كونهم خير أمة، بل يفقدون دورهم في إنقاذ الناس من الضلالة وحيرة الجهالة.
كما حدث ذلك في العصر الحديث فتحول المسلمون إلى دويلات متحاربة وطوائف متنازعة ومرح لمباريات الدول العظمى.
وقد قال رسول الله (ص): (لا تزال أمتي بخير ما أمروا بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر والتقوى، فإن لم يفعلوا ذلك نزع منهم البركات، وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن لم ناصر في الأرض ولا في السماء)(1).
وقال الإمام الرضا (ع): (لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر، أو يستعملن عليكم شراركم، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم) (2).
وفي مقابل المؤمنين ترى المنافقين الذين لا يريدون الخير إلى المجتمع لأنهم يهرعون خلف شهواتهم ومصالحهم الآنية والوقتية، فهؤلاء يحاولون إشاعة جو من الانحراف والفساد عن طريق النهي عن المعروف والأمر بالمنكر ليعم الظلام كي يتمكنوا من فعل ما يحلو لهم قال الله تعال: (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف) (التوبة: 67).
أساليب ورسائل
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لهما طرق متعددة تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة: ومنها:
1 ـ الطريق المباشرة، وغير المباشرة:
فقد لا تنفع الطريقة المباشرة، بل قد يكون تأثيرها عكسياً، لأنه قد يوجب أن تأخذ الإنسان العزة بالإثم، ففي هذه الحالة الأفضل أن تكون غير مباشرة.
كما ورد في حديث أن أحد أصحاب الإمام الصادق (ع) كان يرتكب محرماً، فحينما رآه الإمام قال له: (الحسن من كل أحد حسن ومنك أحسن لمكانك منا، والقبيح ن كل أحد قبيح ومنك أقبح لمكانك منا) فلم يسم له المعصية بل ردعه عن المحرم بطريقة غير مباشرة.
2 ـ الإعلام المتواصل:
الأعلام من أهم الطرق للتأثير في الناس بمختلف طبقاتهم وقد تنبه المخالفون إلى هذا الأمر مبكراً فسخروا مختلف وسائل الإعلام من إذاعة وتلفاز وأشرطة والكمبيوترات والمسابقات الرياضية و.. للنهي عن المعروف والأمر بالمنكر وبثوا الأفكار السامة وفرضوا الأجواء المنحرفة عبر تلك الوسائل، مع أن القرآن الكريم يأمر بالإعداد الكافي كما قال تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة).
وكما فعله الرسول(ص) في المواقف المختلفة؛ فحينما أراد المشركون استغلال انتصارهم العسكري في غزوة أحد وإضافة انتصار نفسي يمكنه أن يضغط على روحية المسلمين، حيث جاءوا ينادون (أعلُ هبل أعلُ هبل) للإيهام بأن انتصارهم كان عن طريق صنمهم الأكبر المــعروف هـــبل ليـزعــزعــوا المسلمين عن عقيدتهم ويرجعوهم إلى المنكر والشرك، أمر الرسول (ص) المسلمين بأن ينادوا (الله أعلى وأجل) ليدحض كلام المشركين وتثبيت المسلمين على معروفهم وإيمانهم، وحينما نادى المشركون (إنا لنا العزّى ولا عزّى لكم) نادى منادي النبي(ص) (الله مولانا ولا مولى لكم).
3 ـ البيئة الصالحة:
ويتحقق ذلك عن طريق تهيئة الأجواء المناسبة للمعروف وترك المنكر، فالاهتمام بتربية الأبناء، وتأسيس محافل قراءة وحفظ القرآن، والمجالس الحسينية، والاحتفالات الدينية، والمسابقات الإسلامية، وما إلى ذلك من الأساليب التي توجد الأجواء الصالحة للمعروف..
قبل أربعين عاماً تأسست في كربلاء ـ برعاية الإمام الشيرازي (دام ظله) ـ مدارس دينية للأولاد والبنات باسم مدارس حفاظ القرآن الكريم، وكان يتتلمذ فيها أكثر مـــن ستة آلاف طالب وطالبة، ومــا أن أخذت المدارس تؤثر أثرها في تربية الجيل الصالح ونشر الفضيلة بين الناس حتى أقدمت الحكومة المنحرفة على غلقها، لكن رغم قصر المدة فإن أكثر من تربوا في تلك المدارس تحولوا فيما بعد إلى كوادر إسلامية دينية في مختلف بقاع العالم رغم اختلاف أعمالهم وبلدانهم وتوجهاتهم وما كان ذلك إلا لأجل التربية الإسلامية الصحيحة.
لأن في تكوين الأرضية المناسبة وتهيئة البيئة الصالحة والأجواء المناسبة الإيحائي من شأنه أن يساعد الجيل على النحو على الفضيلة والتقوى العمل الصالح.
مسؤوليتنا
اتفقت كلمة الفقهاء عل وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجوباً كفائياً، إذا قام به البعض سقط عن الآخرين، ولكن علينا أن نعرف أن الكلمة الخيرة تؤثر أثرها ولا تذهب هدراً، عاجلاً أو آجلاً وفي الغالب تؤثر سريعاً فمثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.
نعم بعض الناس يتأثرون تدرجياً، وعليه فلا ينبغي على العالمين المؤمنين اليأس من هدايتهم بل عليهم أن يستمروا بالنصيحة والإرشاد ثم تهيئة الأجواء الصالحة له وسلوك طريق الأجواء الصالحة، فإن المخالف كثيراً ما إذا حصل الضغط الاجتماعي عبر مختلف الأشخاص، فإنه يرتدع ويستجيب أسرع.. ولعل هذا أحد الحكم في مطالبة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بحقها في فدك وخطبت خطبتها المعروفة، مع علمها بأنها لا ترجع إليها لأسباب معروفة إلا أنها، لكي تتم الحجة وكي لا يحصل التمادي أكثر إلى ظلامات أخرى ولا يقال إن أهل البيت(عل) سكتوا عن حقهم فيستغل الموقف لتضييعه بالكامل وغير ذلك من الحكم والأسباب قامت(عليها السلام) آمرة بالمعروف وناهية المنكر وصنعت أجواء اجتماعية ضاغطة في هذا الإتجاه.. ولا شك أن هذا نهج يعلمنا إلى المطالبة بالحق واجب كما أن الاهتمام بالرأي العام وصناعة الأجواء الصالحة في سبيل الوصول إليه من أهم المهمات الملقاة علينا..
مهمات متنوعة
لا شك أن للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مراتب هي:
1 ـ بالقلب: وهي أضعف المراحل، لأنه لا ينفك كثيراً على العمل أو يواج الانحراف برد فعل أي برادع.
2 ـ باللسان: وهو القول للمخالف ومحاولة إرشاده وردعه عن منكره أو تركه للمعروف.
3 ـ باليد: بمعنى المنع من ارتكابه للمخالفة، والظاهر هذا يحضر بالقوة البدنية ونحوها بل كل قوة عملية تصدق الانحراف، كما لو أراد شخص قتل إنسان وأمكن منعه بالتوسل بالأسباب والموانع المختلفة وإن تعذرت يمكن منعه بالقوة أيضاً.
والمرحلة الثانية والثالثة إنما تجب إذا أمن الإنسان من الضرر، لكن إذا لم يؤمن من الرر يجب عليه أن يراعي الأهم.
فإن كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أهم من الضرر الذي يترتب على الإنسان وجب، كما قام الإمام الحسين(ع) بوجه الطاغية يزيد: (إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر).
وهذا يكون عادة حينما يتوجه خطر على الإسلام من الطغاة وخاصة المتسترين تحت اسم الإسلام كيزيد وأمثاله.
ولذا نرى أن جميع الأئمة ـ إلى الإمام الحادي عشر(ع) ـ قد قتلوا بالسيف أو السم، ليس ذلك إلا لقيامهم بمهامهم التي أوكلها الله تعالى إليهم ـ رغم اختلاف ظروفم وما يستتبع ذلك من تنوع الأساليب ـ لكنهم لم ينسوا مهمتهم الأساسية فأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، وعارضوا حتى ضاق الطغاة بهم ذرعاً، فعرضوهم إلى القتل والسجن والتعذيب..
السيد جعفر الشيرازي
قال الله تعالى (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) (التوبة: 71).
الإنسان بطبعه يحب ذاته أولاً وقبل كل شيء، بل إا أحب شيئاً، كالمال والأهل، والوطن و..
فلأنها تنتهي إلى جعة نفسه، ولعله في هذا يضحي بكل شيء في سبيل نفسه إلا في المعنويات فإن الإنسان الكامل يضحي بنفسه في سبيل المبادئ والقيم دون العكس، إلا أن أمثال هؤلاء الناس قليلون.. فإن الأعلم أغلب.
يرجّح الدين إذا تطابق مع مصلحته، ويعرض عنه لو لم يكن كذلك، وكما قال الإمام الحسين (ع): (الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درّت معايشهم فإذا محصوا بالبلاء قل الديانون). نعم للأجواء العامة تأثير كبير على الكثير من الناس، فإذا كانت صالحة صيرتهم صالحين والعكس بالعكس. ولعل هذا ناشئاً من كون الإنسان اجتماعياً بالطبع.. إذن خل الأجواء الصالحة من كبرى المهمات التي تقع على كاهل أهل الحق والملتزمين بنهجه.
والخالق، جلا وعلا، رأفة بالخلق ورحمة بم، أراهم الطريقة المستقيمة وهيأ الأجواء المناسبة لها كي لا ينحرفوا مع التيارات المضلة.
فمثلاً للصلاة هيأ الأجواء المناسبة من الآذان، والجماعة، ومــنع التسوق وقت نـــداء يوم الجمعـــة، والثواب الأخروي، والوقت المناسب قبل العمل أو في نهاية العمل، وغير ذلك.
وللصوم شهر خاص هو شهر رمضان المبارك، والأجواء المناسبة من الأدعية وقراءة القرآن، ومنع الأكل علناً حتى للمحذور، والترغيب في إقامة الدعوات لإفطار الصائمين و..وهكذا سائر الواجبات.. كما أنه فعل نفس الأمر بالنسبة إلى المحرمات.
فمثلاً شرب الخمر منع من صنعها وبيعها، وشرائها، وتقديمها، والجلوس على مائدة فيها الخمر، ورد شهادة شارب الخمر، وكراهة تزويجه وإجراء الحدّ الشرعي عليه، و..
فهذه الأجواء هي التي ترغب الناس في الواجبات وترك المحرمات كما أن الله تعالى منع من إشاعة الفواحش وإيجاد الأجواء المنحرفة التي تتوالد فيها الرذائل..
كما قال في القرآن الكريم: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) (النور: 19)، بل لم يرضى سبحانه للعبد المذنب أن يظهر ذنبه أمام الناس بل أراده أن يستر على نفسه ولا يتحدث بالعصيان وإن كان مرتبكاً لها رعاية لكرامته وكرامة المجتمع كما أن الفقهاء لم يجوزوا الإقرار بالذنب عند غير الحاكم الشرعي، لأن الاعتراف به وذكر في الأماكن المختلفة وجب تجرؤ الناس عليه وزوال التهيب عنه .
خلق الأجواء الصالحة
ولعل هذا: حد الحكم من تشريع وجوب المر بالمعروف والنهي عن المنكر..
فإن العصاةاذا رأوا أن تركهم للمعروف وفعلهم للمنكر يوجب التفات الناس إلى فعلهم وزجرهم عن المنكر وأمرهم بالمعروف، لحاولوا تطبيق حياتهم على ذلك، ولذا وردت آيات متعددة من القرآن الكريم تحث على ذلك؛ كقوله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون للخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) (آل عمران: 104). وكان ذلك بعد أن أمر الله تعالى في الآيات السابقة إلى ضرورة الإتحاد والنهي عن التفرقة حيث قال (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) بعد تذكيرهم بأن الدين هو الذي سبب تأليف القلوب وزوال العداوات (واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا) (آل عمران: 103).
بعد كل ذلك يبين سبباً مهماً لحفظ تلك الوحدة من العوامل الهدامة التي كثيراً ما تنخر أسس المجتمع السليم، وذلك هو الأمر بالمعروف والهي عن المنكر حيث قال تعالى: (ولتكن منكم أمة..).
لأن أسباب المرض والانحراف كثيراً ما تكون كامنة في المجتمع، وتبدي ظهوراً أحياناً، فلو تركت رحالها لازدادت تدريجياً إلى أن تقوض المجتمع السليم، لكن إذا كانت هناك مراقبة مستمرة من نفس المجتمع، لا من خارجه، ـ حيث يتمك الداخل من معرفة مختلف الأمور من لا تتاح للخارج ـ فإنه يمكن القضاء على تلك الظاهرة ومعالجة جذرها، لكن إذا تــرك المرض ولم يعالـــج فإنه ينتــــشر ويتجذّر مما يوجب استحالة أو صعوبة معالجته.
ومما ينقل عن أحد العلماء كان يقطن في بغداد قبل قرابة قرن، فرأى يوماً امرأة سافرة تجوب شوارع المدينة ـ وآنذاك لم السفور قد دخل بلاد المسلمين ـ فاستغرب أشد الاستغراب واتصل بأحد المتنفذين وطلب منه منعها من ذلك، لكنه أجابه بأنها (سحابة صيف عن قريب تتقشع) واستمرت الحالة أصبحن السافرات عدة قلائل وبعد التحقيق تبين أنهن أجنبيات استخدمتهن إحدى السفارات الاستعمارية لترويج هذا العصيان، فكن يتمشين في الشوارع ليلاً ونهاراً، بلا عمل سوى التجوال، وبعد فترة قصيرة التحق بهن مجموعة من المسلمات متصورات أن هذه موضة أو حالة جيدة، إلى أن ازداد عددهن إلى بضعة آلاف، ليقول هذا العالم فراجعت ذلك الرجل المتنفذ بعد سنتين وطبت منه حلاً للأمر فقال لي: لا يمكننا الآن المنع من ذلك لأنه (اتسع الحرق على الراقع). والسحابة التي قال عنها سرعان ما تنقشع إنها خيمة تثبت أركانها وأعمدتها في المجتمع.
كنتم خير أمة
وتأكيداً لأهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعود القرآن الكريم في آية لاحقة ويقول (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) (آل عمران: 110). أي صرتم خير أمة وسبب تحول المسلمين إلى خير أمة هو ثلاثة أمور:
1 ـ الأمر بالمعروف.
2 ـ النهي عن المنكر.
3 ـ الإيمان بالله تعالى.
وهذه الآية يستفاد منها أن التحول إلى أفضل الأمم لا يمكن إلا عبر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله، ولعل الآية قدمت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الإيمان، للإشارة إلى أهميتهما ولأنهما مقدمة للإيمان فالإنسان لا يؤمن إلا إذا كانت الأجواء مناسبة، وتلك تتحقق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فإن تعطيل هذين الفرضين يوجب ضعف العقائد في القلوب وانهيار قواعد الإيمان في النفوس، وبذلك يرج المسلمون عن كونهم خير أمة، بل يفقدون دورهم في إنقاذ الناس من الضلالة وحيرة الجهالة.
كما حدث ذلك في العصر الحديث فتحول المسلمون إلى دويلات متحاربة وطوائف متنازعة ومرح لمباريات الدول العظمى.
وقد قال رسول الله (ص): (لا تزال أمتي بخير ما أمروا بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر والتقوى، فإن لم يفعلوا ذلك نزع منهم البركات، وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن لم ناصر في الأرض ولا في السماء)(1).
وقال الإمام الرضا (ع): (لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر، أو يستعملن عليكم شراركم، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم) (2).
وفي مقابل المؤمنين ترى المنافقين الذين لا يريدون الخير إلى المجتمع لأنهم يهرعون خلف شهواتهم ومصالحهم الآنية والوقتية، فهؤلاء يحاولون إشاعة جو من الانحراف والفساد عن طريق النهي عن المعروف والأمر بالمنكر ليعم الظلام كي يتمكنوا من فعل ما يحلو لهم قال الله تعال: (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف) (التوبة: 67).
أساليب ورسائل
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لهما طرق متعددة تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة: ومنها:
1 ـ الطريق المباشرة، وغير المباشرة:
فقد لا تنفع الطريقة المباشرة، بل قد يكون تأثيرها عكسياً، لأنه قد يوجب أن تأخذ الإنسان العزة بالإثم، ففي هذه الحالة الأفضل أن تكون غير مباشرة.
كما ورد في حديث أن أحد أصحاب الإمام الصادق (ع) كان يرتكب محرماً، فحينما رآه الإمام قال له: (الحسن من كل أحد حسن ومنك أحسن لمكانك منا، والقبيح ن كل أحد قبيح ومنك أقبح لمكانك منا) فلم يسم له المعصية بل ردعه عن المحرم بطريقة غير مباشرة.
2 ـ الإعلام المتواصل:
الأعلام من أهم الطرق للتأثير في الناس بمختلف طبقاتهم وقد تنبه المخالفون إلى هذا الأمر مبكراً فسخروا مختلف وسائل الإعلام من إذاعة وتلفاز وأشرطة والكمبيوترات والمسابقات الرياضية و.. للنهي عن المعروف والأمر بالمنكر وبثوا الأفكار السامة وفرضوا الأجواء المنحرفة عبر تلك الوسائل، مع أن القرآن الكريم يأمر بالإعداد الكافي كما قال تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة).
وكما فعله الرسول(ص) في المواقف المختلفة؛ فحينما أراد المشركون استغلال انتصارهم العسكري في غزوة أحد وإضافة انتصار نفسي يمكنه أن يضغط على روحية المسلمين، حيث جاءوا ينادون (أعلُ هبل أعلُ هبل) للإيهام بأن انتصارهم كان عن طريق صنمهم الأكبر المــعروف هـــبل ليـزعــزعــوا المسلمين عن عقيدتهم ويرجعوهم إلى المنكر والشرك، أمر الرسول (ص) المسلمين بأن ينادوا (الله أعلى وأجل) ليدحض كلام المشركين وتثبيت المسلمين على معروفهم وإيمانهم، وحينما نادى المشركون (إنا لنا العزّى ولا عزّى لكم) نادى منادي النبي(ص) (الله مولانا ولا مولى لكم).
3 ـ البيئة الصالحة:
ويتحقق ذلك عن طريق تهيئة الأجواء المناسبة للمعروف وترك المنكر، فالاهتمام بتربية الأبناء، وتأسيس محافل قراءة وحفظ القرآن، والمجالس الحسينية، والاحتفالات الدينية، والمسابقات الإسلامية، وما إلى ذلك من الأساليب التي توجد الأجواء الصالحة للمعروف..
قبل أربعين عاماً تأسست في كربلاء ـ برعاية الإمام الشيرازي (دام ظله) ـ مدارس دينية للأولاد والبنات باسم مدارس حفاظ القرآن الكريم، وكان يتتلمذ فيها أكثر مـــن ستة آلاف طالب وطالبة، ومــا أن أخذت المدارس تؤثر أثرها في تربية الجيل الصالح ونشر الفضيلة بين الناس حتى أقدمت الحكومة المنحرفة على غلقها، لكن رغم قصر المدة فإن أكثر من تربوا في تلك المدارس تحولوا فيما بعد إلى كوادر إسلامية دينية في مختلف بقاع العالم رغم اختلاف أعمالهم وبلدانهم وتوجهاتهم وما كان ذلك إلا لأجل التربية الإسلامية الصحيحة.
لأن في تكوين الأرضية المناسبة وتهيئة البيئة الصالحة والأجواء المناسبة الإيحائي من شأنه أن يساعد الجيل على النحو على الفضيلة والتقوى العمل الصالح.
مسؤوليتنا
اتفقت كلمة الفقهاء عل وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجوباً كفائياً، إذا قام به البعض سقط عن الآخرين، ولكن علينا أن نعرف أن الكلمة الخيرة تؤثر أثرها ولا تذهب هدراً، عاجلاً أو آجلاً وفي الغالب تؤثر سريعاً فمثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.
نعم بعض الناس يتأثرون تدرجياً، وعليه فلا ينبغي على العالمين المؤمنين اليأس من هدايتهم بل عليهم أن يستمروا بالنصيحة والإرشاد ثم تهيئة الأجواء الصالحة له وسلوك طريق الأجواء الصالحة، فإن المخالف كثيراً ما إذا حصل الضغط الاجتماعي عبر مختلف الأشخاص، فإنه يرتدع ويستجيب أسرع.. ولعل هذا أحد الحكم في مطالبة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بحقها في فدك وخطبت خطبتها المعروفة، مع علمها بأنها لا ترجع إليها لأسباب معروفة إلا أنها، لكي تتم الحجة وكي لا يحصل التمادي أكثر إلى ظلامات أخرى ولا يقال إن أهل البيت(عل) سكتوا عن حقهم فيستغل الموقف لتضييعه بالكامل وغير ذلك من الحكم والأسباب قامت(عليها السلام) آمرة بالمعروف وناهية المنكر وصنعت أجواء اجتماعية ضاغطة في هذا الإتجاه.. ولا شك أن هذا نهج يعلمنا إلى المطالبة بالحق واجب كما أن الاهتمام بالرأي العام وصناعة الأجواء الصالحة في سبيل الوصول إليه من أهم المهمات الملقاة علينا..
مهمات متنوعة
لا شك أن للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مراتب هي:
1 ـ بالقلب: وهي أضعف المراحل، لأنه لا ينفك كثيراً على العمل أو يواج الانحراف برد فعل أي برادع.
2 ـ باللسان: وهو القول للمخالف ومحاولة إرشاده وردعه عن منكره أو تركه للمعروف.
3 ـ باليد: بمعنى المنع من ارتكابه للمخالفة، والظاهر هذا يحضر بالقوة البدنية ونحوها بل كل قوة عملية تصدق الانحراف، كما لو أراد شخص قتل إنسان وأمكن منعه بالتوسل بالأسباب والموانع المختلفة وإن تعذرت يمكن منعه بالقوة أيضاً.
والمرحلة الثانية والثالثة إنما تجب إذا أمن الإنسان من الضرر، لكن إذا لم يؤمن من الرر يجب عليه أن يراعي الأهم.
فإن كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أهم من الضرر الذي يترتب على الإنسان وجب، كما قام الإمام الحسين(ع) بوجه الطاغية يزيد: (إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر).
وهذا يكون عادة حينما يتوجه خطر على الإسلام من الطغاة وخاصة المتسترين تحت اسم الإسلام كيزيد وأمثاله.
ولذا نرى أن جميع الأئمة ـ إلى الإمام الحادي عشر(ع) ـ قد قتلوا بالسيف أو السم، ليس ذلك إلا لقيامهم بمهامهم التي أوكلها الله تعالى إليهم ـ رغم اختلاف ظروفم وما يستتبع ذلك من تنوع الأساليب ـ لكنهم لم ينسوا مهمتهم الأساسية فأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، وعارضوا حتى ضاق الطغاة بهم ذرعاً، فعرضوهم إلى القتل والسجن والتعذيب..
» Muslims Majority in Europe Within 20 Years
» A Conversation with Ingrid Mattson
» القران الكريم Quran Mishary Alafasy
» صفحة الشيخ مشاري راشد العفاسي
» بر الوالدين طريقك إلى الجنة
» مليار وأربعون مليون وتسعمائة وثلاثة وسبعون ألف وثمانمائة وأربعة وعشرون حسنة
» سمية علي الديب في برنامج علم القرآن على قناة أزهري
» قناة أزهرى برنامج علم القرآن الحقة
» تحزيرنرجوا من الأخوة الأعضاء في الفيس بوك
» çocuk hafız sümeyye eldeb
» çocuk hafız sümeyye eldeb
» Somaya Abdul Aziz Eddeb - Surat Al Shams
» Summaya Eddeb--Surah Al Fajr
» Blind Student Recites Quran
» Little Boy Recites Quran
» Solutions: How to Deal With the Quran
» Solutions: Being Dutiful to Parents
» Solutions: The Concept of Worship in Islam
» Why a man can have four wives while a woman can not have more than one husband?
» Why a man can have four wives while a woman can not have more than one husband?
» Misrepresentation and lies about the Qur'an
» Sh. Yusuf Estes' Advice to Muslims
» How does Islam say to deal with Non Muslims?
» Priests and Preachers enter Islam
» لا تعرض نفسك للفتنة
» Learn Tajweed with Shaikh Yasir Qadhi
» 7 - Learn Tajweed with Shaikh Yasir Qadhi - The Noble Emissaries (As-Safara Al-Keram)
» 6 - Learn Tajweed with Shaikh Yasir Qadhi - The Noble Emissaries (As-Safara Al-Keram)
» 5 - Learn Tajweed with Shaikh Yasir Qadhi - The Noble Emissaries (As-Safara Al-Keram)
» 4 - Learn Tajweed with Shaikh Yasir Qadhi - The Noble Emissaries (As-Safara Al-Keram)
» 3 - Learn Tajweed with Shaikh Yasir Qadhi - The Noble Emissaries (As-Safara Al-Keram)
» 2 - Learn Tajweed with Shaikh Yasir Qadhi - The Noble Emissaries (As-Safara Al-Keram)
» 1 - Learn Tajweed with Shaikh Yasir Qadhi - Introduction - The Noble Emissaries (As-Safara Al-Keram)
» Quran Subjects
» حج المرأة
» تعريف الاسلام The definition of Islam
» الوحدة الوطنيه في مصر المسلم والقبطى أخوه بوحدة الدم والأرض
» كيف كرم النبي محمد أقباط مصر
» الأرض المقدسة - حب الأقصى
» التيه - اليقين في الله
» قصة نبى الله موسى والخضر - قصص القرآن عمرو خالد
» قصة السيدة مريم - قصص القرآن عمرو خالد
» سيدنا يوسف وفتنة النساء- كنوز - عمرو خالد
» قبل بدء الخلق- كنوز 1- عمرو خالد
» قبل بدء الخلق- كنوز 1- عمرو خالد
» هل صوت المرأة عورة؟؟
» (الإسلام بكل لغات العالم) Islam in all languages of the world
» Islam Türkçe
» Islam Nederlands
» Islam Italiano
» Islam Indonesia
» Islam Français
» Islam Español
» Islam English
» Islam Deutsch
» Islam Bosanski
» Islam Azərbaycanca
» حتى لا تشتعل مصر
» Islam in Spanish - ISLAM EN ESPAÑOL 1/7
» رسالة لكل من تحب على الأنترنت رسالة هامة
» A) The Quran on Human Embryonic Development:
» Some Basic Islamic Beliefs
» Welcome to The Quran DVDWelcome to The Quran DVDWelcome to The Quran DVD
» learn an Arabic Language.
» Honey kills Bacteria that resist antibiotics
» انا مصرى ضد الارهاب ودعوه جماعيه
» ھۆججەت ئۇلىنىشى islamhouse
» ھۆججەت ئۇلىنىشى islamhouse
» روزا ھەققىدە 70 مەسىلە
» پەزىلەتلىك شەيخ مۇھەممەد سالىھ ئەلمۇنەججىد
» The Right Creed from the Book and the Sunnah
» موقع العفاسي Site .alafasy
» Relief through Supplication
» )))))Huda TV
» نعمة الإيمان
» سيرة مصعب بن عمير رضي الله عنه
» رساله الي ارهابي
» محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
» جسم الإنسان فى القرآن
» لأعمال التي تدخل صاحبها النار؛؛أسماء المبشرون بالنار .
» Insha Allah
» LOVE IN ISLAM
» Islam is the way of life for those who believe in God and want to live a life in worship and obedience to none but God.
» CNN Reports: Powerball is Fireball
» NO ALCOHOL, ABSOLUTELY AND POSITIVELY! لا الكحول، تماما وبشكل إيجابي!
» The Islamic Wills الوصايا الإسلامية
» العلاقة بين الوالدين والطفل في الإسلام Parent-Child Relationship in Islam
» Family - Basis for Society
» الطريق الروحي للإسلام The Spiritual Path of Islam
» Social System of Islam
» The Islamic Concept of Life
» Parent-Child Relationship in Islam
» Translation of the meaning of the Holy Quran in Russian Language - Al-Fatiha and Chapter Amma
» هل اقتبس القران من كتب اليهود والنصاري
» دوعاو ئهذكارو ئاداب بۆ منداڵان له سوننهتی صهحیحی پێغهمبهرمان صلى الله عليه وسلم
» دوعاو ئهذكارو ئاداب بۆ منداڵان له سوننهتی صهحیحی پێغهمبهرمان صلى الله عليه وسلم
» حوكمی لهبهركردنی جل وبهرگ كه وێنهی تێدایه
» لێكۆڵینهوهیهكی فقهی سهبارهت بهڕۆژووی مانگی شهعبان